كه با تدبير و حكمت است و گاهى اوقات ، ابزار و وسايل ناقص است و نقصى پديد مىآيد . اين نقص‌ها به خاطر مواردى كه ذكر شد ، گاهى اوقات در مورد حيوانات نيز صادق است ، به‌طورى كه بچه حيوان گاهى ناقص و گاهى عضوى زايد دارد و گاهى به هم ريخته است . ولى اكثر مردم ، طبيعى به دنيا مىآيند ، همان گونه كه اگر در كار خالق ، مسئله خاصى اتفاق بيفتد ، نشان‌دهنده اين است كه كارهايش بدون حكمت و تدبير نيست . همچنين اگر چنين اتفاقاتى در طبيعت رخ دهد كه به ظاهر ، مخالف تدبير و حكمت است ، نمىتوان كار خالق را بدون تدبير و حكمت دانست و يا همه چيز را اتفاقى فرض كرد . پس اين‌گونه نيست كه اگر به دليل امرى در كار طبيعت ، خلل و خلافى ظاهر شود ، آن را بر خلاف طبيعت و تدبير بدانيم . اگر كسى بگويد : چرا چنين اتفاقاتى مىافتد ؟ در جواب بايد گفت : چون اين ذهنيت پيش نيايد كه هر جريانى در روال طبيعى قرار مىگيرد ، طبيعت در آن دخالتى ندارد و كار خداوند مدبر و حكيم است . چون خداوند ، طبيعت را چنان آفريده كه هميشه در يك مسير باشد و گاهى اوقات به خاطر دلايل خاصى از مسير اصلى خود خارج مىشود تا مشخص شود كه اين روال ، كار طبيعت نيست ، بلكه كسى در اين مورد تدبير مىكند و براى رسيدن به نهايت آن ، به شروع ، قدرت و اتمام پروردگار نيازمند است . درود و بركت بر خداوند كه احسن الخالقين است . »